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호세아 2장

오늘 본문은 하나님과 이스라엘 백성의 관계를 부부의 관계로 비유하여 설명하고 있습니다. (참고로 오늘 본문의 “그”라는 대명사는 중립적으로 쓰였으며, 따라오는 여성을 가리키고 있습니다. “그” 대신 “그녀”로 해석을 하시는 것이 문장을 이해하는데 도움이 됩니다.) 하나님께서는 이스라엘이 더 이상 하나님과 언약의 관계에 있지 않다 하십니다. 그 이유는 아내로 묘사된 이스라엘이 음행과 같은 우상숭배를 했기 때문입니다. 이들은 풍요의 신이라 불리던 바알을 따르며 하나님을 배신하여 떠났습니다.

하나님께서는 이들을 광야로 보내시며 (3절), 다음 세대에 대한 긍휼함을 거두시고 (4절), 가시와 같은 고난으로 그들의 길을 막으며 담을 쌓아 길을 찾지 못하게 하십니다 (6절). 하나님을 잊어버리고 바알을 우상숭배 했던 날만큼 그들에게 벌을 주겠다 하십니다 (13절). 하나님과 하나님의 백성의 관계는 언약의 관계입니다. 부부의 관계가 약속으로 이루어진 것처럼, 하나님과 이스라엘의 관계도 언약으로 이루어졌습니다. 하지만 이들은 하나님을 저버리고 우상을 섬겼습니다.

하지만 하나님께서 이스라엘 백성을 벌주시는 이유는 이들이 다시 하나님께로 돌아오기를 원하셨기 때문입니다. 14절 이하를 보시면, 하나님의 크신 사랑을 발견할 수 있습니다. 우리가 하나님으로부터 책망을 받거나 벌을 받는 것은 회개하고 다시 하나님께로 돌아가게 하기 위해서입니다. 하나님과의 관계가 회복된 후 하나님의 백성이 누리게 될 축복은 놀랍습니다. 하나님의 징계가 끝이 나고, 하나님과 새로운 사랑의 관계가 시작이 됩니다. 이는 회복 이상의 의미가 있습니다. 광야의 생활이 끝이 나고 풍성한 하나님의 나라를 경험하게 됩니다. 전쟁이 끝이 나고 하나님의 공의와 긍휼한 사랑으로 충만합니다. 이제 더 이상 바알이라는 우상의 이름이 불려지지 않습니다.

다시 본문의 1절로 돌아갑니다. 호세아의 자녀의 이름 가운데 ‘로암미’과 ‘로루하마’가 있습니다. 로암미의 뜻은 이스라엘이 더 이상 하나님의 백성이 아니라는 것이고, 로루하마는 이스라엘이 하나님으로부터 불쌍히 여김을 받지 못한다는 뜻입니다. 하지만 오늘 본문에 등장하는 이름은 회복 이후 받게 될 새로운 이름입니다. “암미”의 뜻은 이스라엘이 하나님의 백성이라는 것이고, “루하마”는 이스라엘이 하나님으로부터 긍휼함을 받는다는 뜻입니다. 오늘 묵상을 통해 하나님과의 첫 사랑을 생각해 보시기를 바랍니다. 영적인 광야의 생활을 멈추고 하나님께로 돌아가, 하나님의 긍휼하신 사랑과 풍성한 은혜를 누리시기를 축원합니다.

 
 
요한복음 21장

오늘 본문의 배경이 되는 디베랴 호수는 갈릴리 호수의 또 다른 이름입니다. 이곳은 예수님과 제자들에게 특별한 곳이었습니다. 예수님께서 십자가에 달리시기 전 이곳에서 대부분의 사역을 하셨고, 어부였던 제자들을 부르신 곳도 바로 갈릴리 호수였습니다. 오늘 본문을 대하면서 한가지 궁금한 점은 부활하신 예수님을 이미 만났던 제자들이 과거의 삶으로 돌아가려 했던 것

 
 
요한복음 20장

예수님께서 십자가에서 죽으시고, 무덤으로 옮기신 후 다시 살아나셨습니다. 안식 후 첫날 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤을 찾아갔습니다. 여기서 안식 후 첫날은 일요일을 의미합니다. 유대인의 안식일은 금요일 일몰부터 토요일 일몰까지고, 그 다음 날인 일요일은 교회에서 주일 (Lord’s Day) 로 지킵니다. 무덤은 사랑했던 주님이 죽으셨고, 모든 소

 
 
요한복음 19장

빌라도의 법정에서 예수님은 조롱과 모욕을 당하십니다. 군인들은 가시관을 씌우고 자색 옷을 입히며 “유대인의 왕”이라 비웃습니다 (2-3절). 그러나 요한은 그 조롱을 통해 오히려 진실을 드러냅니다. 그들이 조롱하던 그 이름이 바로 진실이기 때문입니다. 예수님은 참으로 왕이셨습니다. 다만 그분의 왕권은 세상의 방식과 다릅니다. 칼과 권력이 아니라, 침묵과 순

 
 
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