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아모스 9장

아모스서 9장은 심판 선언과 함께 이스라엘의 회복에 대한 예언이 함께 기록이 되어 있습니다. 최종 심판에 대한 말씀은 다섯 번째 환상으로 나타납니다. 7장에서 메뚜기 재앙, 불 재앙, 다림줄 환상을 기록하고 있고, 8장에서 여름 과일 광주리 환상이, 그리고 오늘 본문인 9장에는 제단 곁에 서 계시는 하나님의 심판 선언이 환상으로 기록되어 있습니다. 하나님의 심판이 제단에서부터 이루어졌다는 것은 많은 것을 의미합니다. 하나님의 심판이 적어도 성전 혹은 제단에는 없어야 하는 것인 오히려 맞다고 그들은 생각했기 때문입니다.  

하나님께서 성전을 먼저 심판하시는 이유는 이스라엘 백성의 잘못된 인식을 잘 아셨기 때문입니다. 하나님의 백성이라는 특권이 하나님의 심판을 면하게 하는 것이 아니라는 것을 알려주시는 것입니다. 마치 구원파라는 이단의 사상처럼, 죄 가운데 살아가면서도 하나님의 백성이기 때문에 면책 특권을 가지고 있다는 잘못된 믿음을 심판하시는 것입니다. 10절까지 기록된 심판 선언은 하나님을 피해 도망가는 자들까지 포함되어 있습니다. 하나님의 공의가 완전한 것처럼 하나님의 심판도 완전하십니다. 전지전능하신 하나님 앞에서 숨을 수 있는 곳은 어디에도 없습니다.

심판에 대한 예언은 10절에서 끝이 납니다. 그리고 11절부터는 회복과 소망의 약속이 주어집니다. “다윗의 무너진 장막”은 멸망한 북이스라엘 왕조를 의미하지만, 궁극적으로는 앞으로 오게 될 하나님의 나라를 가리키고 있습니다. (참고로 사도행전 15:16-17에서 야고보가 아모스서의 이 말씀을 인용하며, 다윗의 무너진 장막의 회복을 이방인의 구원과 연결하여 말씀하고 있습니다.) 하나님의 뜻은 심판으로 하나님의 백성이 사라지는 것이 아닙니다. 하나님께서는 무너진 다윗의 장막을 다시 일으키십니다.

하나님의 심판의 날에 악한 자들에게는 화가 미치겠지만, 하나님 안에서 구원을 받는 자들에게는 큰 복이 있을 것입니다. “파종하는 자가 곡식 추수하는 자의 뒤를 이으며”라는 표현은 밭갈이가 쉴 새 없이 계속된다는 의미로, 하나님의 풍성한 축복과 은혜를 약속하고 있습니다. 장차 도래할 하나님의 나라의 풍성함을 상상해볼 수 있습니다. 또한 “다시 뽑히지 아니하리라”는 말씀은 그리스도 안에서 완전한 구원을 받은 자들의 영생을 의미한다고 해석할 수 있습니다. 하나님의 뜻은 회복과 소망에 있습니다. 우리의 끝도 죽음이 아닌 부활입니다. 그리고 구원은 예수 그리스도의 십자가의 공로를 통해서만 주어집니다.

 
 
요한복음 21장

오늘 본문의 배경이 되는 디베랴 호수는 갈릴리 호수의 또 다른 이름입니다. 이곳은 예수님과 제자들에게 특별한 곳이었습니다. 예수님께서 십자가에 달리시기 전 이곳에서 대부분의 사역을 하셨고, 어부였던 제자들을 부르신 곳도 바로 갈릴리 호수였습니다. 오늘 본문을 대하면서 한가지 궁금한 점은 부활하신 예수님을 이미 만났던 제자들이 과거의 삶으로 돌아가려 했던 것

 
 
요한복음 20장

예수님께서 십자가에서 죽으시고, 무덤으로 옮기신 후 다시 살아나셨습니다. 안식 후 첫날 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤을 찾아갔습니다. 여기서 안식 후 첫날은 일요일을 의미합니다. 유대인의 안식일은 금요일 일몰부터 토요일 일몰까지고, 그 다음 날인 일요일은 교회에서 주일 (Lord’s Day) 로 지킵니다. 무덤은 사랑했던 주님이 죽으셨고, 모든 소

 
 
요한복음 19장

빌라도의 법정에서 예수님은 조롱과 모욕을 당하십니다. 군인들은 가시관을 씌우고 자색 옷을 입히며 “유대인의 왕”이라 비웃습니다 (2-3절). 그러나 요한은 그 조롱을 통해 오히려 진실을 드러냅니다. 그들이 조롱하던 그 이름이 바로 진실이기 때문입니다. 예수님은 참으로 왕이셨습니다. 다만 그분의 왕권은 세상의 방식과 다릅니다. 칼과 권력이 아니라, 침묵과 순

 
 
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